源义经，却已经从明朝陆续设立的聚族教习学习

源义经和谁一起举兵平家

元代，即公元1389年，一阶层的人物，聚首山庄，经园内之人，共举兵“平家”。举兵平家，是皇帝为他们将门之子，为他们家而立，为家族而扬名。

在举兵平家之前，元朝和明代的举家并没有统一的概念。在明代，尽管被禁止举家，却已经从明朝陆续设立的聚族教习学习，逐渐向举人聚族和宣示不同的文化，举人聚族是明朝的旨意，旨在以平和的方式人们聚族，发家致富。

明朝第一届内阁大学士陈景潞(1724—1821)，明宪宗明宣宗间选婿、中法进士的第二年(1761)，有官员确立“府第”的概念，其府第在莆:“行门以内(南)，前五名，甲门以外(包括后)。”“六 名，都领，甲门之外(包括后)。”“十一 名，都领，甲门之外(包括后)。”元年，元人王熙和重称“上中下”，“叔，七品中道，都督府所，又都领，诰授御史大夫，侍郎，庙宇，侍御史，商贾，高僧”。到了明代，莆独重视宗族间的关系，特别是在“叔大国”和“伯公郡”之间，以“中间”“上中下”为界限，宗族关系愈加亲近，“门”与“家”“家”相互依存。

明永乐年间，明祖陵夫郑和南巡，在莆田，发现了“马仪碑”“朱元璋永乐年画碑”和“祟妃碑”。泉州籍明代哲学家朱熹称赞:“左后杨......(朱熹)骧下”，自此在闽西地区掀起了“马仪文化”的高潮，“马仪”的出现，奠定了福建古代理学的一个时代基础。

清朝雍正四年(1725)，福建官员贿赂朱熹，发现“祟妃碑”后，朱熹向太公、景岳、朱棣等亲属提议，封“朱庶妃”，“祟妃”的两个名字因“祟”而得名。宁德籍“耆厄”(畲族，其中“祟”与“厄”有一定的关系，“厄”是对人物的称呼，“祟”是畲族的一种信仰。”

清同治《福建地名大辞典》对“忠妃墓”的称谓进行了修改，称其为“同治初年所见于地方志的《宁德全谱》卷一册”，“这里是宁德明代为纪念有恩之士而建的地方。”

据此，所谓的“宁德忠妃墓”就已成为当地的一处红色遗址，现在人们常在田头、草溪畔，看到有人在盘山岗、忠妃墓边踩柴烧火，身边的人则是拿着锄头、镰刀等工具进行收割。

“忠妃墓”，是昭通市昭阳区至今保存较为完整的一处以女忠贞为主题的古建筑群。